Conferencias sobre el calvinismo

por Abraham Kuyper

Editorial:

CLIR

, 2012

Reseña

La fe Cristiana no está limitada a una fórmula de salvación sino que abarca toda una cosmovisión en la que toda la escritura es aplicado a todo aspecto de la vida para crear una filosofía de la vida cristiana.

Este volumen presenta una series de conferencias impartidas en 1898 en el seminario de Princeton. Abraham Kuyper quien no solo ocupó posiciones pastorales sino también cargos políticos. Como primer ministerio de Holanda luchó durante toda su vida por una educación cristiana que integrase una cosmovisión bíblica. A pesar del tiempo recorrido encontrarás en este volumen una profundidad intelectual y pasión bíblica que te ayudarán a integrar las escrituras a cada aspecto de la era en la que vivimos.

Contents

Top Highlights

“No busca a Dios en la criatura, como lo hace el paganismo; no aísla a Dios de la criatura, como lo hace el islamismo; no postula ninguna comunión mediada entre Dios y la criatura, como lo hace el romanismo; sino que proclama el pensamiento augusto de que, aunque residiendo en alta majestad por encima de la criatura, Dios entra en compañerismo inmediato con la criatura, como Dios el Espíritu Santo.” (Page 25)

“El título denominacional de algunos Bautistas y Metodistas indica un tercer uso del nombre calvinista. Nada menos que un hombre como Spurgeon pertenecía a una clase de bautistas que en Inglaterra se autodenominaban «bautistas calvinistas», y los metodistas seguidores de Whitefield en Gales hasta este día portan el nombre de «metodistas calvinistas». De este modo, aquí también el nombre indica de alguna manera una diferencia confesional, pero se aplica como el nombre para denominaciones eclesiásticas específicas. Sin duda alguna, esta práctica hubiera sido criticada muy severamente por Calvino mismo. Durante su vida, ninguna Iglesia reformada jamás soñó en llamar a la Iglesia de Cristo con el nombre de un hombre. Los Luteranos han hecho esto, las Iglesias Reformadas nunca.” (Pages 14–15)

“El grito maniático de Voltaire «¡Abajo con el canalla»! fue dirigido contra Cristo mismo, pero este grito era meramente la expresión del pensamiento más recóndito del cual brotó la Revolución Francesa. Las fanáticas protestas de otro filósofo, «No necesitamos más a Dios» y el odioso shibolet «Ni Dios, ni Amo» de la Convención, eran las frases sacrílegas que en ese tiempo proclamaban la liberación del hombre como una emancipación de toda autoridad divina.” (Page 10)