Dios crucificado, Monoteísmo y Cristología en el Nuevo Testamento (Colección teológica contemporánea CLIE, Vol. 6)

por Richard Bauckham

Editorial:

Editorial CLIE

, 2003

Reseña

En esta obra tenemos la información necesaria para comprender la cosmovisión monoteísta judía. Vemos que la idea de Jesús como Dios era perfectamente reconciliable con esa cosmovisión, y que la cristología más temprana ya era la más elevada: Jesús es Dios. Tanto el Jesús exaltado, como el humano y crucificado pertenecen a la identidad única de Dios. Bauckham explica que esta visión tiene consecuencias importantes para la idea del Nuevo Testamento sobre Dios. La identidad divina de Jesús se encuentra tanto en su humillación, sufrimiento y muerte, como en su gloria celestial.

Contents

Top Highlights

“En primer lugar está la visión de que el Judaísmo del Segundo Templo estaba caracterizado por un Monoteísmo «estricto» que hacía imposible atribuir divinidad real a otra figura aparte de Dios.” (Page 14)

“Si queremos saber lo que el Judaísmo del Segundo Templo consideró como la unicidad del único Dios, que distinguía a Dios como único frente a la realidad externa a Él, incluyendo a los dioses adorados por los gentiles, no debemos buscar una definición de la naturaleza divina, sino las formas que caracterizan la identidad divina como única.” (Page 20)

“La propia identidad de Dios se revela en Jesús, su vida y su cruz, al igual que en su exaltación, de una forma que es continuamente completa y consistente con el entendimiento del Antiguo Testamento y judío sobre Dios, pero también es nuevo y sorprendente.” (Page 10)

“El Señor es Dios, y no existe ningún otro dios a su lado¹⁰. Es aquel que creó todas las cosas y reina de forma suprema sobre ellas. Estos temas recorren desde el deutero-Isaías hasta toda la literatura del Judaísmo del Segundo Templo.” (Page 22)

“La idea es que Jesús ahora comparte la propia exaltación de Dios y su soberanía sobre todos los poderes angelicales.” (Page 40)