Lo mejor de Agustín de Hipona, Tomo I
Reseña
Agustín de Hipona es un fenómeno único en la Historia de la iglesia cristiana, admirado y respetado por católicos y protestantes como el Campeón de la verdad frente a los errores maniqueos, arrianos y pelagianos. Su influencia teológica y filosófica sigue vigente. Apela por igual a la razón, las emociones y la voluntad, y constituye una fuente clara a la que muchos recurren después de sentirse cansados de un cristianismo superficial. Dentro de la “Colección Patrística”, los escritos de Agustín de Hipona son uno de los pilares básicos. Agrupados en varios tomos dentro del volumen, este Tomo I incluye tres obras fundamentales de su producción literaria: La verdadera religión, en la que plantea la búsqueda de la verdad trascendente, La utilidad de creer, donde explica el asentimiento personal a la fe, y El Enquiridion: tratado de la fe, la esperanza y la caridad, que cubre los aspectos dogmáticos y morales de esa fe revelada.
Top Highlights
“‘¡Tarde te amé, hermosura tan antigua y tan nueva, tarde te amé!, he aquí que tú estabas dentro de mí y yo fuera, y por fuera te buscaba; y deforme como era, me lanzaba sobre estas cosas hermosas que tu creaste. Tú estabas conmigo mas yo no estaba contigo. Me tenían lejos de ti las cosas que, si no estuviesen en ti, no serían. Tú me llamaste y clamaste, y rompiste mi sordera; brillante y resplandeciente y curaste mi ceguera; exhalaste tu perfume y respiré y suspiro por Ti; gusté de ti y siento hambre y sed, me tocaste y me abrasé en tu paz’ (Confesiones X, 27, 38).” (Page 19)
“Veneraba a María, pero nunca la llamó ‘Madre de Dios’, ni la consideró libre del pecado original, sí del actual.” (Page 39)
“Hombres como Wyclif y Hus recurrieron al apóstol Pablo en primer lugar, y en segundo término a la prestigiosa autoridad de Agustín. Lutero, Zwinglio y Calvino le tuvieron en la más alta estima, así como Melanchton. Todos ellos adoptaron su negación de libre albedrío y su doctrina de predestinación, y a veces hasta fueron más allá de él en su negación del mérito humano, para resaltar la gracia de Dios y cortar la cabeza de Hiedra de la jactancia.” (Page 40)
“Engañado por el falso racionalismo de los maniqueos, había adoptado el lema ‘Entender para creer’ (Intelligo ut credam), entendido en el sentido del rechazo de la fe a favor de la sola evidencia. Este método, lejos de solucionarle sus dudas, lo había dejado a las puertas del escepticismo propugnado por los filósofos Académicos.” (Page 19)
“Por una parte, Agustín supone que cada persona bautizada recibe el perdón de pecados por la operación del Espíritu Santo que obra en el interior y que acompaña el acto externo del sacramento, de modo que el bautizado pasa del estado de naturaleza al estado de gracia, convertido en hijo de Dios y heredero de la vida vida eterna. Por otra parte, Agustín hace depender todo del decreto de Dios que salva sólo un cierto número ‘de la masa de perdición’, y hace perseverar a estos hasta el final. La regeneración y la elección, en Agustín, no coinciden, como en Calvino.” (Page 40)